論“形而上”與“形而下”
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更新時間：2018-04-12
有中醫(yī)學者認為中醫(yī)是一門“道器合一”的學問，但總的側(cè)重卻在道的一面，神的一面，氣的一面，是“以形而上統(tǒng)形而下”?，F(xiàn)代中醫(yī)教育方式是“提倡科研，提倡現(xiàn)代化”、“采用現(xiàn)代中醫(yī)教育方式，只是一條培養(yǎng)造就下工的路子”。為此，我們就“形而上與形而下“的問題作如下討論：
?“形而上者謂之道，形而下著謂之器”，宇宙是個物質(zhì)的世界，當物質(zhì)世界發(fā)展到生命的出現(xiàn)，直至到人類的出現(xiàn)而有精神思維活動，但精神思維活動是由于人的存在而存在。“人”也是一種特殊的物質(zhì)，即有生命活動，包括精神思維活動的有機體。在研究物質(zhì)世界的時候，將研究內(nèi)容分為形而上的道與形而下的器。也就是說，形而上與形而下，都屬物質(zhì)世界的范疇，但研究的側(cè)重點有所不同。形而上的“道”，是研究物質(zhì)世界的規(guī)律和法則，也研究對物質(zhì)世界認識的方法論，其研究的基礎是建立在物質(zhì)總體 之上，故稱為形而上”。?
《素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也”，是說陰陽是宇宙萬事萬物的基本規(guī)律和法則，故有“萬物之綱紀、變化之父母、生條之本始。神明之府也”的說法。與之相對應的是，自然科學研究具體物質(zhì)的結構，運動和變化；社會科學研究的是人類社會的發(fā)生、發(fā)展和變化，人類社會也是有形的，應該都屬于對“器”的研究。只有當人類對自然科學和社會科學的研究結合起來，尋找其共同規(guī)律的時候，便產(chǎn)生了形而上的研究，從而逐步認識和掌握宇宙的規(guī)律和法則，也就是對“道”的認識的深化，從而產(chǎn)生了“天人合一”的整體觀，這一觀念貫穿所有的中國傳統(tǒng)文化，特別是在中醫(yī)學體系的發(fā)展中得到體現(xiàn)和發(fā)展。
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