論溫?zé)岵〉木C合辨證方法
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更新時(shí)間：2019-10-13
中醫(yī)學(xué)自《內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)，已基本確立起陰陽(yáng)五行辨證、表里、虛實(shí)、寒熱辨證、臟腑、經(jīng)絡(luò)辨證、氣血津液辨證、病因辨證等基本的辨證法則?！端貑?wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本”。所謂“治病必求于本”，是說(shuō)治療疾病，首要的是區(qū)別疾病的陰陽(yáng)屬性。又說(shuō)：“陰盛則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病，陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒”。 《素問(wèn)?至真要大論》：“風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨(dú)傷人……此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，參以虛實(shí)，大病乃成，氣有定合，固處為名，上下中外，分為三員”，這里指出疾病的形成常由于邪氣之“實(shí)”與正氣之“虛”兩個(gè)因素的結(jié)合之外，還指出了疾病發(fā)生的部位，“上下”是指病變部位在“上、中、下”的不同，“中外”者，外即是“表”，中即是里，而有表證與里證的區(qū)別。《內(nèi)經(jīng)》中亦初步建立起“三焦”與“六經(jīng)”證候的雛形。張仲景在《素問(wèn)?熱論》六經(jīng)分證的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的對(duì)外感熱病的六經(jīng)辨證法則，一直被沿用。
吳鞠通著《溫病條辨》在運(yùn)用葉天士衛(wèi)氣營(yíng)血辨證法則的基礎(chǔ)上按病變所述的臟腑部位，分別為上、中、下三焦進(jìn)行辨證，但他始終沒(méi)有完全擺脫六經(jīng)辨證的法則，故有上焦的“太陽(yáng)溫病”、中焦的“陽(yáng)明溫病”等說(shuō)法，目的在于將“六經(jīng)辨證”與“衛(wèi)氣營(yíng)血辨證”、“三焦辨證”等辨證方法結(jié)合起來(lái)。由于“八綱辨證”、“臟腑辨證”、“氣血津液辨證”是中醫(yī)學(xué)辨證方法的基礎(chǔ)，因而實(shí)際上，吳鞠通所確立的對(duì)溫?zé)岵〉摹叭贡孀C”法則，是融合了中醫(yī)學(xué)自《內(nèi)經(jīng)》以來(lái)所建立的各種辨證方法的綜合運(yùn)用，只是既然運(yùn)用衛(wèi)氣營(yíng)血辨證和三焦辨證，再加上六經(jīng)辨證，就難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。
對(duì)外感溫?zé)岵〉谋孀C思路和方法，首先是按衛(wèi)氣營(yíng)血進(jìn)行四大證候的劃分，以確定病變的由表入里、由淺入深的不同階段。二是按三焦辨證確立病變的重心和部位，也就是病變重點(diǎn)涉及的臟腑，這兩種辨證方法的結(jié)合，已對(duì)病變的內(nèi)外表里、上下縱橫的關(guān)系進(jìn)行了多維的分析，由于衛(wèi)氣營(yíng)血辨證的本身，是建立在八綱辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證的基礎(chǔ)上，例如葉天士所說(shuō)的：“肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營(yíng)”，若按八綱辨證則衛(wèi)分病變是表證、實(shí)證、熱證，也就是陽(yáng)證，若按臟腑辨證法則屬肺病，肺在上焦，因尚在病變的初始階段，氣血津液尚未受損，此時(shí)若按三焦辨證則是上焦病變。這樣便可將衛(wèi)氣營(yíng)血辨證與三焦辨證，以及八綱辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證相互結(jié)合起來(lái)。若再結(jié)合溫?zé)岵⌒暗男再|(zhì)進(jìn)行分析，則中醫(yī)學(xué)幾乎所有的辨證方法均已包括在內(nèi)，形成了對(duì)溫?zé)岵〉木C合辨證方法。
