?劉蔚楚論中西醫(yī)各有所長
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更新時間：2021-11-24
導讀：劉蔚楚，廣東香山（今中山）人，著有《遇安齋證治叢錄》。1920年代初期，河北張錫純、江西陸晉笙、江蘇楊如侯、廣東劉蔚楚同負盛名，被稱為當時全國“四大名醫(yī)”。張錫純在其代表作《醫(yī)學衷中參西錄》中曾多次提到劉蔚楚及其著作《遇安齋證治叢錄》。
原創(chuàng) ?葉茂 賴海標經方醫(yī)學工作室?
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原文：戒偏者言批按
或問近今醫(yī)學，日益發(fā)達，西醫(yī)之進步，似較中醫(yī)為速。而社會心理，或偏信中醫(yī)，或偏信西醫(yī)。究竟孰為無弊？余謂：姑不談醫(yī)，凡事未有偏而無弊者，但泛論中西學術可乎？我國各種學說，均有數千年之經驗，自未可妄加匪薄。西方學術則無不根據科學方法，茍非已得確實可靠之證明，則不敢盲從。與我國之事事含有哲學意味，攙人幾分之理想者不同，此正西學之長處。但因此而謂我國數千年之經驗，可一概抹殺，則亦偏矣，且西人何嘗不重經驗？近今各種學術之注重試驗與實習，正欲以試驗而得經驗耳。彼謂我國學說，全不根據科學方法者，其說亦偏。史載神農嘗百草，一日而遇七十二毒，此非科學之試驗方法乎？周秦諸子，凡近今新奇之學說，已一一露其萌芽。人自不加研究，且溺于名利，致少發(fā)明耳。平情論之，近人之學術，無論中西，決無人敢自信已造其極，不會其通，未有能化其偏者也。
按戒偏者言，固正論也，但中醫(yī)偏重氣化，已成過去時代。今則以有系統(tǒng)的方法整理之，并匯合兼參，舉西醫(yī)偏重物質之專長。悉心研究，一日千里。將奄有其所能，乃時代所賜與也。彼學西醫(yī)者，猶視中醫(yī)為喜舊厭新，陳言墨守，必欲舉中醫(yī)扶正以適當其生存，拒害以排除其障礙，立法以回復其本能之抗衛(wèi)。五千年來，歷歷具有實效者，悉數而芟艾之，彼自視雖高，適足自形其褊棘而已，度量何太不廣乎？至于內經首言五行，乃引伸天人感應之機箴，以明生理，屬于哲學，并非一瓶一缽，必加入一五行，以捆灌病人。彼以為攻破五行，即攻破《內經》，殺其祖而種族自然消滅，方自揚揚意得。然彼本嘗深究中國醫(yī)學，得失何自而知。撼樹雖有蜉蝣，而中醫(yī)仍然存在也，又毋乃甘為笨伯乎。又如天文科所考九星，以五行名者五，已曾如其顧，飛入星球，身歷親探，而后立此五星之名乎，今尚未能也。研究之法，亦何嘗盡如此呆滯也。奈何一學西醫(yī)，即委屈而欲痛絕中醫(yī)乎？噫可哂孰甚。
譯文：
現(xiàn)代醫(yī)學，日益發(fā)達。發(fā)展速度似乎比中醫(yī)更快。但普通大眾有的偏信西醫(yī)，有的偏信中醫(yī)。然而，無論中醫(yī)還是西醫(yī)，都各有不足。且不談醫(yī)學，在本人看來，任何事物一旦偏執(zhí)了都是有不利的。現(xiàn)僅漫談一下中西學術。我國傳統(tǒng)文化學說眾多，均來源于千百年來的經驗總結，當然不可以妄自菲薄。西方科學知識都是根據科學的論證方法，若不是獲得可靠確切的證據，就不敢妄下結論。而國人論事總含有一些哲學思想的意味，摻入幾分人為的意愿，這一點與西方人不同，這正是西方科學的長處所在。但若因此一概否認祖國傳統(tǒng)文化千百年來的經驗總結，這也是有失偏頗的。況且，西方科學何嘗不重視經驗之談呢？現(xiàn)代各種科學結論也很注重實驗實踐，恰恰是想通過實踐實驗來獲得經驗。西方人認為我們的學說理論不是依據科學的方法得來的，也是偏頗的。史書尚且載有“神農嘗百草，一日而遇七十二毒”，這難道不是科學的實驗方法嗎？從周秦百家學說，到現(xiàn)代的新奇學說，早已顯端倪。人們不去潛心鉆研，只追名逐利，所以鮮有創(chuàng)新。平心而論，現(xiàn)代科學，無論中西，斷無人敢妄稱已經達到最高境界。不做到知己知彼，融會貫通，就不能消除對二者認識上的偏頗。
上述論述，誠然在理。但中醫(yī)注重無形的氣化理論，歷史使然。現(xiàn)今已經有著一套系統(tǒng)的方法加以整理歸納，同時融匯借鑒。西醫(yī)則善于研究有形的物質理論，進步日新月異。中醫(yī)的作用有所淡化，這是社會發(fā)展所導致的。學習西醫(yī)的人，總覺得中醫(yī)泥古不化，墨守成規(guī)，不能與時俱進，必會拿中醫(yī)的扶正驅邪理論來說事。千百年來，中醫(yī)療效確切。西醫(yī)自以為技高一籌，想全盤否定并廢除中醫(yī)，這恰恰表現(xiàn)出狹隘的心胸，何不大度一些呢。至于《內經》開篇講五行，此為通過引申自然規(guī)律與人體相呼應，以闡明人體的生理現(xiàn)象，屬于哲學范疇，意義深遠。然而并非那么簡單。加入五行學說則為取象比類，并不是攻破了五行學說就是攻破了《黃帝內經》。盲目排斥并想廢除中醫(yī)，還洋洋得意。當深入了解研究中醫(yī)后，才能知道其重要性。盡管西醫(yī)不自量力，貶低中醫(yī)，然而中醫(yī)不還是立足于世界醫(yī)林嗎？何不做一個明事理的人呢？又如天文學家考察九大行星，其中五顆行星以五行來命名，難道是飛入星球親身探索之后才命名的嗎？恐怕是時至今日依然做不到吧。研究方法，哪里能這么呆板僵死呢？怎么一學西醫(yī)就要反中醫(yī)呢？可笑的都不知道孰輕孰重了。
按語
中西醫(yī)是兩套不同的理論體系與思維方法，不能用西醫(yī)的研究方法來評價評判中醫(yī)的合理性和科學性。西醫(yī)注重循證，中醫(yī)的生命力則在于確切的療效。無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，都不是完美的，各有長短。然而維護人類生命健康，中西醫(yī)二者缺一不可，彼此應該互相包容借鑒，而不是互相排斥。
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