劉蔚楚論生命
發(fā)布人：蔡敏珊
更新時(shí)間：2022-01-25
導(dǎo)讀：劉蔚楚，廣東香山（今中山）人，著有《遇安齋證治叢錄》。1920年代初期，河北張錫純、江西陸晉笙、江蘇楊如侯、廣東劉蔚楚同負(fù)盛名，被稱為當(dāng)時(shí)全國“四大名醫(yī)”。張錫純?cè)谄浯碜鳌夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中曾多次提到劉蔚楚及其著作《遇安齋證治叢錄》。
原創(chuàng) ?葉茂 賴海標(biāo)經(jīng)方醫(yī)學(xué)工作室?
原文
迪氏生命之解釋批按凡生物必有生命，此常人所共知。然生命二字，果何解乎？自來哲學(xué)家、科學(xué)家、生物學(xué)家及醫(yī)學(xué)諸家，欲用科學(xué)術(shù)語，思索而研究之者多矣。然彼此意見分歧，莫衷一是。故生命之解釋，有數(shù)說焉。而大要可分三派，此三派之思想，均能不為宗教之神秘所閉錮。試舉各派代表人物及其學(xué)說，分述如左。
（一）英儒斯賓塞Spencer氏? 解釋生命之意曰：生命云者，并行連續(xù)而發(fā)生之內(nèi)部的復(fù)雜變化。互相一致對(duì)于外界環(huán)境，恰能順應(yīng)之謂也。此定義中所揭特質(zhì)，乃謂生命由內(nèi)部復(fù)雜之理化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)生命。
（二）德國著名生理學(xué)者黑克爾Hegel氏? 有言曰：凡物質(zhì)無精神則不能存在運(yùn)動(dòng)，精神無物質(zhì)亦不能存在運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)與精神，與宇宙精神之二基本性。將基本性擴(kuò)充之，則更表現(xiàn)其可感受可思考之無限實(shí)體，此即所謂活力也。此定義略說有了活力，始有生命現(xiàn)象。
（三）英國赫胥黎Huxloy氏之論調(diào)? 謂生命為有組織之原，而非其結(jié)果。此說雖流于空泛，然確有根據(jù)以證明之。試取動(dòng)物界之根足蟲類，置于強(qiáng)度顯微鏡下檢視之，必不能見其有構(gòu)造以及組織之物。顧此種動(dòng)物，雖無構(gòu)造無定形部分，而有生活體需要之物質(zhì)。并有制出精巧美麗，和具數(shù)學(xué)的規(guī)劃之外殼。如此妙能，殆寓有深意于其中焉。
醫(yī)者保全人生命者也，誠不可不知生命之解釋。以上三說皆極精，但學(xué)說在于各科。則各科根據(jù)不同，上三說皆屬哲理。說有生命之原因，未盡是醫(yī)科之觀念，仍是解釋何以有生命之前題。若醫(yī)科說生命是注重心臟，常使之回環(huán)運(yùn)動(dòng)，力能健全其軀殼。而生命藉以寄存是說也。醫(yī)科之解釋應(yīng)如此。而醫(yī)術(shù)之功用，亦在此矣。內(nèi)經(jīng)云：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血，以奉生身。身生即命全，中與西其揆一也。
譯文
世人皆知，任何生物都有生命。然而“生命”二字，究竟如何理解呢？哲學(xué)家、科學(xué)家、生物學(xué)家及醫(yī)學(xué)家等不同領(lǐng)域都做了大量的思考研究，寄希望于用科學(xué)術(shù)語來解釋“生命”二字，然而彼此之間各抒己見，并沒有達(dá)成統(tǒng)一。對(duì)于生命的解釋，大抵有三派，且均沒有被宗教神學(xué)所禁錮。現(xiàn)就這三派的代表人物及其學(xué)說敘述如下：
英國學(xué)者哲學(xué)家斯賓塞認(rèn)為：生命是一種連續(xù)不斷發(fā)生于內(nèi)部的復(fù)雜變化過程，以順應(yīng)外界環(huán)境。此所揭示了生命的內(nèi)部復(fù)雜理化變化，由此產(chǎn)生了生命。
德國著名生理學(xué)家黑克爾則認(rèn)為：凡是物質(zhì)都是沒有精神靈魂的，是不能運(yùn)動(dòng)變化的。相反，精神也是無物質(zhì)的，亦不能運(yùn)動(dòng)變化。物質(zhì)與精神是宇宙中的兩種基本特性。將二者加以延伸結(jié)合，便就是可以感知、思考的生命體。這種對(duì)生命的定義較斯賓塞更進(jìn)一步，由此便開始有了生命現(xiàn)象。
英國生物學(xué)家赫胥黎則認(rèn)為：物質(zhì)結(jié)構(gòu)是生命產(chǎn)生的基本，而并非生命產(chǎn)生物質(zhì)結(jié)構(gòu)。該觀點(diǎn)雖有些泛泛，但卻是有證可循。拿蟲類來說，將其置于高倍顯微鏡下觀察，并不能看到其具體的構(gòu)造及組織，即便如此，其已經(jīng)具備了生物體所需的物質(zhì)。并且進(jìn)化出了精美及規(guī)則的幾何外形。如此精妙，大概就是其中寓意吧。
醫(yī)生的職責(zé)是保護(hù)人類生命健康的，確實(shí)更應(yīng)該知道對(duì)于生命的解釋。以上三派學(xué)說都很精辟，但都是以自身所研究的領(lǐng)域作為出發(fā)點(diǎn)，屬于哲學(xué)范疇。生命活動(dòng)并非只是醫(yī)學(xué)概念，它仍然是解釋為什么有生命活動(dòng)的前提。好比醫(yī)學(xué)談生命，注重心臟功能的血液循環(huán)，以維持人體軀體活動(dòng)，此為生命活動(dòng)的基礎(chǔ)依靠。醫(yī)學(xué)就應(yīng)該這樣解釋生命。而醫(yī)學(xué)的治療作用，就在于此?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。以維持人體活動(dòng)，此即為生命。中西醫(yī)對(duì)此的認(rèn)識(shí)都是一致的。
按語
不同的科學(xué)領(lǐng)域，對(duì)“生命”有著不同的解釋認(rèn)識(shí)，都是以自身所研究的領(lǐng)域作為出發(fā)點(diǎn)來研究的。作為醫(yī)生，對(duì)生命的的理解更應(yīng)該從生物體的功能活動(dòng)出發(fā)，這也是醫(yī)學(xué)治療目的所在。
溫馨提示：本公眾號(hào)文章旨在學(xué)術(shù)探討與學(xué)術(shù)交流，不建議直接使用文中治療方法，如需使用應(yīng)咨詢醫(yī)生為好，謝謝理解和支持！
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